鉛字牆
台灣文學的發展，淵遠流長。以鍾肇政這篇〈台灣文學往何處去〉破題，指出一台灣文學史，幾乎就是串串血淚連綴而成的史詩。過去，它不管被稱為鄉土文學或本土文學，指的其實都是台灣人的台灣文學。而它的根本精神，就是始終堅持對斯土斯民的愛與關懷。
鉛字牆關鍵字感應遊戲：
遊戲說明：
以印刷凹版刻字為展示主景，經由碰觸十組關鍵字時，文字利用跑馬燈的顯像於中間區塊，會立即出現以該字為內容之文字詩句。
鉛字牆內容：
鍾肇政〈台灣文學往何處去〉
「台灣文學往何處去？」這個命題在我的胸臆萌生，不知已過；時而為此徬徨無依、灰心喪志。 我也曾經在一篇文章裏，形容台灣文學是「血淚的文學、掙扎的文學」，一部台灣文學史，幾乎就是靠串串血淚與無盡的掙扎連綴而成 的。從一九二○年代、三○年代，正當台灣文學濫觴之際，直到現今的九○年代，前有日本強權的殖民統治，後則為國民黨專制的獨裁壓制，說台灣文學是在這樣的困局中發展出來的，也一點不為過。 最近幾年，情形又一變。隨著戒嚴、黨禁、報禁等的解除，獨裁體制對台灣民間的箝制土崩瓦解，民氣驟昇，揚起一片「本土」的呼聲，一時政經、社會、文化、藝術等等，莫不以「本土化」為指向；在文學，則有「本土文學」的說法。從八○年代的「鄉土文學」，到如今的「本土文學」這其間乍看似有著一番飛躍，實則兩者的精神基礎乃至內涵卻是一以貫之的。 在此，我們可以肯定地說，鄉土云云抑本土云云，質言之也就是「台灣」之謂，即不論「鄉土文學」或「本土文學」，也就是「台灣文學」，於是「台灣的文學意識」，或云「文學的台灣意識」，遂告確立。或許有人要問：台灣文學是什麼？綜上所述，我們很容易地就可以得到一個答案：台灣文學，也就是台灣人的文學。也因此，台灣文學的精神基礎，始對於斯土斯民的愛與關懷，亦終於對斯土斯民的愛與關懷。披讀七十年來的台灣文學發展史，以及諸多先人的台灣文學遺產，當可證明吾言不虛，而這樣的精神基礎，正也是台灣文學未來發展的圭臬。
鉛字牆關鍵字感應內容
| 旗中黃虎尚如生，國建共和怎不成，天與台灣原獨立，我疑記載欠分明。 ----賴和，〈讀台灣通史十首之七〉 | |
| 他一生中創作的黃金時代，正碰上台灣文學最慘淡的歲月，那些以台灣為主體的，描寫台灣人心靈、感受的作品，竟然得不到發表的園地。 ----鍾鐵民，〈笠山下的故事〉 | |
| 台灣古稱「埋冤」，歷史曲折、血淚斑斑，屢經殖民統治，留下多少深固傷痕；凡此，都是無數偉大詩篇小說的寶藏！ | |
| 菩提一念證三千，省識時潮最上禪；體解如來無畏法，願同弱少鬥強權！ ----林秋悟，〈贈青年僧伽〉 一時： 一時失志不免怨歎 一時落魄不免膽寒 那通失去希望 每日醉茫茫 無魂有體親像稻草人----陳百潭，〈愛拚才會贏〉 | |
| 詩持有的一種表現就是感性的纖細和迫力，聯想的飛躍成為思考的音樂。 ----楊熾昌〈水蔭萍〉，〈土人的嘴唇〉 | |
| 咱若疼祖先 請你不通嫌台灣 土地雖然有卡隘 阿爸的汗阿母的血 沃落鄉土滿四界 ----林央敏，〈不通嫌台灣〉 | |
| 堅持一直的信念 無手無袖 單足獨立我的本土 風來也不會舞蹈搖擺 ----李魁賢，〈檳榔樹〉 | |
| 勇敢、智慧與愛就是一個好獵人的全部財產。 ----瓦歷斯．諾幹，〈獵人〉 | |
| 看著台灣文學的發展，好似在國際文壇、國內政經層層的迷霧中行走、尋覓定位。 ----齊邦媛，〈霧漸漸散的時候：台灣文學五十年 自序〉 |
