台灣文學既然有多族群多語言的現象,而所有的語言幾乎都來自母親的傳授,本展區因此挑選不同族群的搖籃曲,讓參觀者藉由傾聽語音雖然有別,情意卻同樣溫馨的曲調,感受充滿奶香的母語之美。
01〈泰雅族搖籃曲〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這首搖籃曲以虛詞配合單音旋律,讓小孩子產生睡意。通常是母親邊餵母奶邊唱,有時大孩子也可加入與媽媽呼應哼唱。
Ne ne ne是餵孩子喝奶所發出的聲音,意思是要孩子喝了母奶,快快睡覺。
02〈阿美族哄睡歌〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這首催眠歌原本由祖母唱給孫兒聽,現在則大多由一般女性來哼唱。
乖乖睡吧,不要哭。我的寶寶,快睡吧!媽媽去捉螃蟹,快睡吧!乖乖,媽媽在捕蚱蜢給你吃,睡吧!乖乖,快睡吧!媽媽去田裡工作,睡吧!乖乖,太陽下山,媽媽,快回來了。乖乖,睡吧!我的孩子,你看,媽媽回來了。
03 〈排灣族搖籃曲〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這首搖籃曲流傳在南排灣牡丹鄉一帶,用來撫慰愛哭、想睡覺的小孩,告訴他媽媽快要回家了。旋律非常柔婉,讓人一聽難忘。
不要哭,不要哭,媽媽已經來了。
04美濃客家搖籃曲〈搖兒歌〉,《高雄縣境內六大族群傳統歌謠》,1997
〈搖兒歌〉是美濃地區的搖籃曲,而搖籃曲通常都由媽媽來唱,但美濃卻由爸爸來唱,因為美濃的女性常要下田工作,而父親則在家裡照顧小孩,因此為小孩唱搖籃曲自然就落在父親的身上。
山歌唱出口唔開,喔喔喔要睡,大路唔行生溜苔, 愛子阿姆歸來,心肝涯兒叫嚷。
05〈卑南族搖籃曲〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這是台東卑南鄉初鹿部落哄小孩入睡的歌,通常由母親或長輩吟唱。背景音樂中清脆的銅鈴聲,恰似卑南部落祭典的呼喚,也像祝福孩子快快睡覺、長大的期盼。
睡吧!睡在我的背上。睡吧!睡在我的肩上。否則, 貓頭鷹會來抓你的眼睛,睡吧!睡在我的背上嗚嗚睡。
06〈噶瑪蘭搖籃曲〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
噶瑪蘭族的父母必須外出工作,如果家中無人照顧小孩,就把孩子帶到工作的地點,並特製一個可隨處移動的角架來放置搖籃。父母忙著割稻時,因為旱田是乾燥的,還可以割到哪哩,就把搖籃移到哪裡。
乖乖睡,不要等媽媽來了才肯睡,讓我來搖你入睡, 乖乖睡。
07〈鄒族哄睡歌〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這首歌原本是用來嚇唬小孩的鬼歌,現在卻有時被拿來當作哄小孩乖乖睡覺的曲子。
阿巴阿巴迪烏,鬼怪出發囉,來到巴沙拿、來到多林卡、來到惡梟之地、來到部落、來到集會所,趕快蓋上被子躲起來!鬼怪走開!鬼怪走開!
08〈魯凱族搖籃曲〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這是一首原本由父親哄小孩子入睡的催眠曲,歌詞中希望小孩快快長大,以便與貴族攀親,好提升全家的名份與地位。
孩子啊!期待你配戴著英雄的長刀,我們一起去貴族家,向貴族的姑娘求親,因為他們的家族有良好 的名譽、權力和名份,我們可以沾他們的光。
09〈布農族哄睡歌〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這是一首原本由父親哄小孩子入睡的催眠曲,歌詞中希望小孩快快長大,以便與貴族攀親,好提升全家的名份與地位。
auta-i這個詞本身沒有特別的意義,只是哄小孩睡覺時所發出的聲音。
10〈達悟族搖籃曲〉,《Ne Ne Ne 台灣原住民搖籃曲》,1998
這首催眠歌描寫住在山上的原住民,沒什麼玩具給孩子玩,見孩子喜愛剛孵出的小鳥,父母便承諾抓一隻來給他,好讓他心滿意足地人睡。
不要哭,安心睡覺吧,我會到水源地捉一隻剛孵出來的 小鳥給你玩
11盧雲生詞、呂泉生曲,〈搖嬰仔歌〉,《音樂台灣百年歌謠之旅》,1997
這首催眠歌描寫日治末期,呂泉生(1916~),台中神岡作曲家,為躲避空襲,懷想「疏開」(避難)到鄉下剛滿三個月的稚兒,乃由岳父作詞,自己譜成這首搖籃曲。戰後請畫家盧雲生重新改寫歌詞,遂成今日到處傳唱的〈搖嬰仔歌〉噶瑪蘭族的父母必須外出工作,如果家中無人照顧小孩,就把孩子帶到工作的地點,並特製一個可隨處移動的角架來放置搖籃。父母忙著割稻時,因為旱田是乾燥的,還可以割到哪哩,就把搖籃移到哪裡。
嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸,嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺,
搖子日落山,抱子金金看,你是我心肝,驚你受風寒。
嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸,嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺,
一點親骨肉,愈看愈心適,暝時搖伊睏,天光抱來惜。
嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸,嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺,
同是一樣子,那有兩心情,查甫也著疼,查某也著成。
嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸,嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺,
細漢土腳爬,大漢欲讀冊,為子款學費,責任是咱的。
嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸,嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺,
畢業做大事,拖磨無外久,查埔娶新婦,查某嫁丈夫。
嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸,嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺,
痛子像黃金,成子消責任,養到恁嫁娶,我才會放心。